GOBIERNO BÍBLICO PARA LA IGLESIA

El profeta Joel Obed lavando los pies a los ministerios

Primero: Cristo es la cabeza de la iglesia y su suprema autoridad. Efesios 1.22 dice: “y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia” Efesios 4:15 dice: “sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo”  Colosenses 1:18 dice: “y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia” por eso mismo, el gobierno de la Iglesia es teocrático. No hay lugar para democracia en el Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo. Jesucristo es la cabeza. De Él l mana toda autoridad. Autoridad que ejerce mediante ministerios que son autoridades delegadas.

Segundo: La iglesia local debe ser interdependiente. Estudiando el Libro de los Hechos nos damos cuenta de esta gran verdad que el egoísmo humano quiere ignorar. Puntualicemos:

1)     La intervención de los apóstoles de Jerusalén en Samaria. Dice Hechos 8.14-17: ” Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo; porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús.

 Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo”.

Si tienen razón quienes sustentan que el gobierno de la iglesia local no debe tener intervención de ministerios ajenos, ¿cómo explican que los apóstoles al saber que samaria había recibido la Palabra enviaron a Pedro y a Juan para ministrarles? Pedro y Juan no pertenecían a la iglesia local de Samaria, pero al venir fueron recibidos y se les reconoció.

2)     La convocación de los ancianos de Éfeso. Dice Hechos 20.17-21 dice: “Enviando, pues, desde Mileto a Éfeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia. Cuando vinieron a él, les dijo:

 Vosotros sabéis cómo me he comportado entre vosotros todo el tiempo, desde el primer día que entré en Asia,

 19 sirviendo al Señor con toda humildad, y con muchas lágrimas, y pruebas que me han venido por las asechanzas de los judíos;

 20 y cómo nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas,

 21 testificando a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo.”

Si una iglesia local debe ser independiente en su gobierno, por qué los ancianos de Éfeso obedecieron el llamado de Pablo y vinieron a él para que les instruyera y les ministrara. Pablo no era el pastor de Éfeso, ni un anciano en Éfeso; pero era el apóstol bajo cuya cobertura los ancianos de Éfeso habían sido establecidos y al cual estaban sujetos.

3)     La apelación a los apóstoles de Jerusalén. En Hechos 15.1-4: “Entonces algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés,(A) no podéis ser salvos.  2 Como Pablo y Bernabé tuviesen una discusión y contienda no pequeña con ellos, se dispuso que subiesen Pablo y Bernabé a Jerusalén, y algunos otros de ellos, a los apóstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestión.

 3 Ellos, pues, habiendo sido encaminados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria, contando la conversión de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los hermanos. Y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios había hecho con ellos”.

Si cada iglesia local debe ser gobernada únicamente por sus ancianos, entonces ¿por qué los ancianos de Antioquía apelaron a la autoridad de los apóstoles en Jerusalén? Si cada iglesia local debe gobernarse por sus ancianos sin la intervención de otros ministerios, los ancianos de Antioquía debieron tomar cartas en el asunto de si los gentiles debieran observar la ley de Moisés o no para ser buenos cristianos. Pero por el contrario, al ver que había una inminente división entre ellos, apelaron a la autoridad de los apóstoles y fueron a Jerusalén y allí ventilaron el asunto y fue resuelto, bajo la dirección del Espíritu Santo mediante Santiago el Apóstol presidente. Pues dice Hecho 15.19-21 que Santiago el hermano del Señor Jesús dijo: “Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre. Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada día de reposo” El verbo “yo juzgo” en griego es ego krinw  (Ego krino) que significa: “yo establezco, yo decido, yo juzgo”. 

4)     La ministración apostólica de Tito en Creta. Dice Tito 1.5: “Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé”

Tito no era anciano de alguna de las iglesias locales en Creta. Entonces ¿por qué tenía que ministrar a esas iglesias? Si cada congregación local debe ser autónoma en su gobierno, tanto Pablo como Tito estuvieron fuera de lugar. No debieron haber intervenido en esas iglesias.

Todo lo anterior solamente nos demuestra una cosa clara. Las iglesias locales deben ser interdependientes, y los ministerios de Efesios  2.20 deben ser lazos de interdependencia para todo el Cuerpo de Cristo. Efesios 2.20 dice: “edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”

3)  La iglesia debe estar gobernada por un liderazgo espiritual, integrado por los cinco ministerios establecidos por el Señor Jesucristo: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros.

Aunque es verdad que la figura de los “ancianos” eran un grupo de líderes entre los israelitas desde el tiempo de los libros de Moisés (el Pentateuco). Estos ancianos nunca actuaron de manera autónoma, por el contrario durante cuarenta años estuvieron sujetos a Moisés la autoridad delegada de Dios, que Dios levantó y no fue nombrado de manera democrática. Y cuadno éste murió, los ancianos se sujetaron a Josué, quien fue levantado como el líder por Dios, sin pedir el parecer del pueblo.

Los encontramos tomando decisiones políticas para sujetarse a la autoridad delegada de Dios que en este caso es un rey de Israel (2 Samuel 5:3), posteriormente en la historia, aconsejando al rey (1 Reyes 20:7) y representando a la gente en lo concerniente a asuntos espirituales (Éxodo 7:17:5-6, 24:1, 9; Números 11:16, 24-25 

La Septuaginta, la primera traducción griega del Antiguo Testamento (LXX) usaba la palabra presbuteroV  para “anciano.” Esta es la misma palabra griega usada en el Nuevo Testamento que también es traducida como “anciano.” Adicionalmente hay que tomar en cuenta que el término anciano es genérico de pastores y obispos. Esto es, son tres aspectos complementarios en un mismo ministerio. Anciano es el que gobierna, obispo es el que supervisa y pastor el que alimenta. Pero cuando Pablo los convoca a Mileto (hechos 20) y al venir ellos a él, les ministra, enseña que estos tres aspectos del ministerio, anciano, obispo y pastor son aristas de un mismo ministerio.

Sin embargo así como en el Antiguo Testamento Dios levantó a Moisés, a Josué, a Samuel, a David para gobernar al pueblo; en el Nuevo Testamento Dios levanta apóstoles y profetas y son ellos quienes asumen la autoridad delegada de Dios para las iglesias que están en el orden de Dios. Los ancianos no deben caminar sin cobertura apostólica.

En el orden de Dios, los apóstoles establecen a los ancianos y los ancianos están sujetos a los apóstoles. Dice Hechos 14.23: “Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído”.

Los ancianos tienen un papel importante sujetos a los apóstoles y al lado de ellos. Dice Hechos 15.2: “Como Pablo y Bernabé tuviesen una discusión y contienda no pequeña con ellos, se dispuso que subiesen Pablo y Bernabé a Jerusalén, y algunos otros de ellos, a los apóstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestión”.

En el orden de Dios, en cada iglesia local hay un Presbiterio (grupo de ancianos) pero siempre presididos por un pastor titular que tiene la autoridad final bajo la cobertura de los apóstoles y profetas. De allí que cuando el Señor ordena a Juan escribir las epístolas en Apocalipsis no pide que escriba a las iglesias; sino al ángel de la iglesia. Al ángel. aggeloV. Angelos, el mensajero. O sea. El pastor que tiene la responsabilidad primaria de la vbida espiritual de la iglesia local.

Parecería, de acuerdo a los pasajes anteriores, que siempre ha habido una pluralidad de ancianos, pero esto no niega que Dios dote a algunos ancianos en particular con el don de la enseñanza, mientras que a otros con el don de la administración, etc. (Romanos 12:3-8; Efesios 4:11), así como tampoco se niega que Él los llame al ministerio en el cual ellos utilizarán dichos dones (Hechos 13:1). De esta manera, un anciano puede fungir como “pastor,” otro puede hacer la mayoría de las visitas a los miembros, porque tiene el don de la compasión, otro puede “dirigir” en el sentido de manejar los detalles organizacionales, etc. Muchas iglesias que están organizadas con la administración de un pastor y un diácono, realizan las funciones de una pluralidad de ancianos,

Vivimos tiempos de restauración. El gobierno bíblico está siendo restaurado. Cada día hay mayor número de pastores y discípulos en todo el mundo que reconocen que el orden de Dios en el gobierno de la iglesia es la teocracia. Cada día hay mayor revelación de que democracia es la potestad contra quien tenía que luchar el Arcángel Gabriel después de vencer al rey de Persia (la Idolatría)  (Daniel 9.20-23). La democracia como se conocen la cultura occidental, no tiene sustento bíblico para fines de Gobierno dentro de la Iglesia, y cuando se ejerce, produce divisiones y problemas serios.

La COMUNIDAD CRISTIANA FILADELFIA,  reconoce que la Teocracia es el orden de Dios para su iglesia. Hay iglesias con gobierno: Episcopal, Representativo o Democrático. Y hay otros grupos que no acaban de definir qué tipo de gobierno tendrán.

Teocracia viene de QeoV=DIOS y kratoV=PODER. La teocracia es el sistema bíblico de Gobierno, en el cual Dios es la única fuente de autoridad, y Él tiene autoridades delegadas en los Ministerios de Efesios 4:11 y II Cor. 2:28

Por eso, cada COMUNIDAD CRISTIANA FILADELFIA, no nombra pastores ni elige ministerios, solamente los reconoce, porque es el Señor quién los levanta.  En la  Teocracia hay un absoluto respeto a la dignidad humana y un total respeto a la voluntad de los discípulos.

De acuerdo a Efesios 2.20  los apóstoles y profetas son  lazos de unión e integración de todos los ministerios y discípulos en el Cuerpo de Cristo.

¿NUEVO PENTECOSTES, AHORA?

Cientos de discípulos en Filadelfia recibiendo el Bautismo en el Espíritu Santo
con la señal inicial de hablar en otras lenguas.

EL ESPÍRITU SE DERRAMA EN LA FIESTA DE PENTECOSTÉS

Versículo clave: “Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra”  Hechos 1.8

OBJETIVO: Entender que el derramamiento del Espíritu Santo en el Aposento Alto fue en cumplimiento de la Profecía de Joel con la señal inicial de hablar en otras lenguas.

1.- Una Doctrina categórica:

El bautismo en el Espíritu Santo es muy importante, y dicha importancia se desprende del hecho en que se menciona en el Nuevo Testamento  cuatro veces. Lo cual implica que estamos frente a una doctrina categórica. Doctrina categórica es aquella que está claramente establecida en la Palabra y enunciada de manera repetitiva.

En Mateo 3.11 dice: “Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.”

En Marcos 1.7-8 dice: “Y predicaba, diciendo: Viene tras mí el que es más poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar encorvado la correa de su calzado.

    Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero él os bautizará con Espíritu Santo”

En Lucas 3.16 dice: “Respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego”

En Hechos 1.8 dice: “Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra”

Si la Biblia habla de este tema de manera clara y repetitiva, sabemos que se trata de un asunto de vital importancia. Sí, es de vital importancia recibir el Bautismo en el Espíritu Santo.

2.-  El Derramamiento en  Jerusalén.

Es maravilloso ver como los discípulos obedecieron al Señor, cuando les dijo en Lucas 24.49: “He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto”

Porque los discípulos estuvieron en el Aposento Alto una semana completa en oración y espera del cumplimiento de la promesa. Hay quienes afirman que la espera duró 40 días. No.

Tomemos en cuenta que entre la Pascua y el Pentecostés mediaban 50 días. Desde la muerte  del Señor Jesús hasta su resurrección, transcurrieron 3 días. De acuerdo a Hechos 1.3, el Señor Jesús se apareció a los discípulos para darles mandamientos durante 40 días. Así que desde que el ascendió, hasta que descendió el Espíritu Santo solo hay una semana.

Aquí hay que destacar, que de más de 500 hermanos que estuvieron el  Monte de los Olivos para ver ascender a Jesús a los cielos, según afirma I Cor. 15.6,  solamente  120 estaban en el Aposento Alto cuando descendió el Espíritu Santo.  Los 380 restantes se fueron por no saber esperar en el Señor y se perdieron de la bendición. Eso pasa a los cristianos que no saben esperar que las bendiciones prometidas del Señor en sus vidas llegue en el tiempo de Dios.

Dice Hechos 2.1: “Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos”  En este versículo hay la idea implícita de un día “prometido” de Pentecostés. Y el elemento os unánimes.  De aquí que la unanimidad, es un factor determinante para que las bendiciones de Dios vengan y en particular para que el derramamiento del Espíritu Santo sea nuestra vivencia.

El término griego ó ómoqumadon  (homothumadon)  que se traduce unánimes, quiere decir, de común acuerdo. De ómoV  (homos) mismo y qumoV (thumos) mente.  Se usa 10 veces en el Libro de los Hechos y en Romanos 15.6. Cuando nos congregamos como iglesia de Jesucristo y estamos de común acuerdo, suceden cosas maravillosas.

Al derramarse el Espíritu Santo hay señales sobrenaturales. Dice Hechos 2.2-4: “Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados;

     y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos.

     Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen”.

El viento recio y las lenguas de fuego sobre la cabeza de los discípulos son hechos notorios, pero el versículo 4 afirma que: a) Fueron llenos del Espíritu Santo y b) Comenzaron a hablar en otras lenguas.

Aquí el término lenguas, glosai  (glosai en Griego) significa idiomas. Pero ¿qué función tuvieron estos idiomas?  Las iglesias evangélicas de corte histórico, han sustentado desde siempre que esas lenguas fueron para anunciar el Evangelio a los que estaban presentes de muchos países del mundo, para que cada uno pudiera escuchar el mensaje en su lengua. El mismo muy respetado Dr. Juan Wesley afirma lo mismo.

Sin embargo, debemos considerar dos cosas:

a)    La ubicación geográfica del Aposento Alto. Como leemos que había gente de muchas partes del mundo en Jerusalén en el día de Pentecostés, tenemos la idea de que estaban todos juntos, y que en medio de ellos, vino el derramamiento del Espíritu Santo. Pero no era así. La multitud en todo caso, estaba en el templo. Y los ciento veinte estaban en el Aposento Alto.

He tenido el privilegio de estar en la ciudad de Jerusalén y trasladarme del atrio del templo hacia el Aposento Alto y hay una distancia considerable. En el autobús turístico hicimos unos 18 minutos de trayecto.

Tomar en cuenta esta distancia es importante para entender el motivo de las lenguas en Pentecostés.  Ya  que dice claramente  Hechos 2.4-6 dice: “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.

 Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo.

 Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua”

Si notas bien, los ciento veinte no principiaron a hablar en lenguas porque se reunió la multitud, lo cual hubiera apoyado la teoría de que les predicaron el evangelio  en otras  lenguas.  Cuando fueron llenos estaban solos en el Aposento Alto, y al ser llenos del Espíritu Santo,  principiaron a hablar en lenguas. No había nadie extraño.

Pero hecho el estruendo, se agolpó la multitud para ver que era aquello y al llegar al Aposento Alto los encontraron hablando en lenguas. Eso implica que aunque nadie hubiera acudido, los ciento veinte de todos modos hubieran hablado en lenguas.

b)    Los que subieron a adorar en Pentecostés tenían un idioma común en el Templo, el hebreo.

El pueblo de Israel aun en la dispersión ha conservado su idioma el hebreo. En el templo tanto judíos como prosélitos participaban del culto en lengua hebrea. De manera que si tenían que recibir un mensaje, no necesitaban traducción. Así que,  no eran  necesarias  las  “lenguas extrañas” para la predicación, como sustentan grupos evangélicos históricos. Además, es claro que la predicación la dio Pedro (Hechos 2.14-39)  en hebreo y nadie tradujo el mensaje a otros idiomas.

Si el mensaje se hubiera dado en lenguas, la predicación de Pedro hubiera sido de más.  Con “el mensaje en lenguas” la gente se hubiera convertido. Pero era necesario que alguien predicara para  la  conversión de la gente. Entonces, las lenguas cumplieron otra función.

Entonces: ¿Para qué eran esas lenguas? En Hechos 2.11 dice: “cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.”  Hablar las maravillas de Dios es una frase clave. Hablar las maravillas de Dios es alabarle. Con la adoración expresamos lo que Dios es, y con la alabanza expresamos lo que Dios hace. Dios hace maravillas.

Como podremos corroborar más adelante, las lenguas son oración básicamente para alabar al Señor.

Finalmente leí en algún portal la peregrina idea de que el Espíritu Santo no se derramó sobre los ciento veinte, sino solamente sobre los 12 apóstoles.  Esa postura contradice la Escritura. Cuando Pedro predica lo primero que hace es mencionar la Profecía de Joel. Hechos 2.16-18 dice: “

“Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros días, dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán sueños Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán.”

Así que el pasaje nos da la promesa de un derramamiento sobre toda carne, diferente del derramamiento en el Antiguo Testamento que solamente era sobre algunos. Además en los derramamientos subsecuentes veremos que todos los presentes recibían el Espíritu Santo y no todos eran apóstoles.

Asentemos aquí que, la promesa de recibir el bautismo en el Espíritu Santo, está dada a todos los discípulos del Señor Jesucristo. Hechos 2.39 dice: “Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare”

CONCLUSION.

Han pasado dos mil años desde aquel glorioso Pentecostés, cuando fueron abiertas las puertas de la predicación del Evangelio a las naciones, una vez que se hubo derramado el Espíritu Santo sobre los ciento veinte en el Aposento Alto; y ahora disfrutamos la frescura de un nuevo derramamiento del Espíritu Santo en todo el Cuerpo de Cristo.

   

MEXICOJESUCRISTOTEAMA: DIVORCIO, LA EPIDEMIA POR VENCER

MEXICOJESUCRISTOTEAMA: DIVORCIO, LA EPIDEMIA POR VENCER

DIVORCIO, LA EPIDEMIA POR VENCER

"...EL AMOR NUNCA DEJA DE SER"

Mientras una amplia gama de opiniones menosprecia el valor de la familia y sustenta que ya resulta obsoleto pretender establecer un hogar estable; a la luz de la Biblia, millones de cristianos, seguimos pensando que es la familia surgió del corazón de Dios. Y que es la institución humana más digna y valiosa para preservarse.

Tal vez no todos los cristianos están conscientes de la gravedad extrema en que se encuentran las familias del mundo entero. Pero hay una debacle que causa terror cuando somos observadores de esta realidad. Los hogares se están desintegrando.

J.M Gottmann – N. Silver, han escrito un buen libro intitulado Siete reglas de oro para vivir en pareja   que ha editado Plaza & Janés en Barcelona, hace una década, en el año 2000.  Alguien se preguntara: ¿Quién es J. M. Gottmann? Él es un  judío, profesor de psicología de la Universidad de Washington y codirector del Seattle Marital and Family Institute.

Transcribo literalmente dos párrafos de esta obra en su página 286: “Las estadísticas de divorcios arrojan cifras muy serias. Las posibilidades de que un primer matrimonio acabe en divorcio en un período de cuarenta años es del 67 %. La mitad de los divorcios se producen durante los primeros siete años. Algunos estudios establecen que el índice de divorcios para segundos matrimonios es del 10 % más alto que el de los primeros matrimonios. Las posibilidades de divorcio son tantas que todas las parejas casadas –incluyendo aquellas satisfechas en su relación- deberían hacer un esfuerzo para mantener sólido su matrimonio.”

El otro párrafo asevera: “Una de las razones por las que un matrimonio fracasa es que ninguno de los cónyuges reconoce su valor hasta que es demasiado tarde. Sólo después de firmar los documentos, repartir los muebles y alquilar apartamentos separados se dan cuenta de lo mucho que han perdido. A menudo un buen matrimonio se da por sentado, no se valora, y no se le dedica el respeto y el cuidado que merece y necesita..  Algunas personas pueden pensar que divorciarse o languidecer en una relación infeliz no es nada serio, tal vez incluso lo consideren ‘moderno’. Pero ahora contamos con suficientes pruebas documentales para saber lo dañino que puede resultar para todas las personas implicadas”

De los dos párrafos anteriores desprendemos que, si alguien se ha divorciado una primera vez, y trata de rehacer su vida con un segundo matrimonio, en este segundo matrimonio, dicha persona tiene un riesgo 10% más que en el primero de divorciarse

La otra cosa fundamental: Todos los matrimonios tenemos en este libro, un llamado para que reconozcamos el valor de nuestro hogar.  Un matrimonio requiere de cuidado y respeto; y los cónyuges debemos tener dicho respeto y dicho cuidado. ..

  ” En la España de hoy un matrimonio se rompe cada tres minutos. En los últimos cinco años, el divorcio se ha incrementado en algo más de un 45%. En Europa, la ruptura es cada 33 segundos. Vemos duplicado el número de hogares de una sola persona. Por otra parte, existen 232.863 familias recompuestas. Cada día la ruptura afecta a 408 matrimonios: para 2010, las proyecciones prevén una ruptura por cada boda. La reforma legislativa de 2004 -el ‘divorcio express’- acelera el trámite y rebaja los costes. En 2006 las rupturas registradas alcanzan un total de 155.000.

Hablando de la República Mexicana, en marzo de 2005, la Agencia Notimex publicó una nota periodística con este título:  Se divorcian 30 de cada 100 parejas en México.  De las parejas que se casan, 30% se divorcia en menos de cinco años; otro 30% permanecen casados, y 13% se vuelve a casar.  Continúa la nota diciendo que: ”Los matrimonios se divorcian debido a la falta de tolerancia  y de comunicación, indicó la maestra e investigadora de la Facultad de Psicología de la UNAM, Emilia Lucio.”

Y finaliza la nota diciendo: “En entrevista, la experta en tratar problemas de adolescentes y niños, así como terapia familiar, dijo que en la actualidad la pareja vive condiciones muy diferentes a las de hace unos dos o tres lustros, con situaciones más difíciles; pero lo más grave es que en vez de buscar una solución, las personas nos adaptamos”.

Algo que debe asentarse aquí también, es que dentro de las Iglesias Cristianas Evangélicas en México,  los divorcios son casi nulos. Este es un dato que los gobiernos de América Latina debieran considerar en toda su dimensión.  Hoy por hoy, los hogares cristianos evangélicos son más estables y armoniosos.

El diccionario define al matrimonio como una institución social, reconocida como legítima por la sociedad, que consiste en la unión de dos personas para establecer una comunidad de vida. Casarse es una decisión muy importante para las personas.

El INEGI ( Instituto Nacional de Estadística y Geografía),  tiene también datos muy importantes que considerar con relación a las bodas y los divorcios.  Al 2005 se registraron 595 mil 713 matrimonios, al 2006 la cifra fue de 586 mil 978, en el 2007 el número de matrimonios registrados es de 595 mil 209.

Divorcios: De manera opuesta a la definición de matrimonio, la palabra divorcio significa disolver, separar, apartar a las personas que vivían en una estrecha relación. En los últimos años, el número de divorcios en México se incrementó considerablemente.  Al año 2005 se registraron 70 mil 184 divorcios, en el 2006 72 mil 396 y para 2007 la cifra es de 77 mil 255.

Divorcios. De manera opuesta a la definición de matrimonio, la palabra divorcio significa disolver, separar, apartar a las personas que vivían en una estrecha relación.

En los últimos años, el número de divorcios en México se incrementó considerablemente. ¿Por qué? Se supone que ahora los mexicanos tenemos un más alto nivel académico que nuestros abuelos, que hay mayores recursos para que fluya información de todos los temas que necesitamos investigar,  que hay profesionistas especializados en la conducta humana para dar asesoría competente a los matrimonios…

Mi convicción es que aquí es donde entra la justificación de un libro como éste. Porque miles de libros hablan del matrimonio, de la familia, de la educación de los hijos. Pero lo hacen con fundamentos humanos.  El hombre se ha olvidado de Dios.

El hombre ya se siente adulto y cree que no necesita a su Creador.

Oportuno resultará, cerrar este blog con las palabras del Salmo 127.1: “Si Jehová no edificare la casa, En vano trabajan los que la edifican; Si Jehová no guardare la ciudad, En vano vela la guardia.”

De acuerdo a la revelación de la Biblia el hombre sin Dios no podrá caminar. No podrá caminar bien, ni tener éxito. Porque Dios es la fuente de la vida, y la fuente de la verdadera sabiduría para vivir.

DEBERES ESPITITUALES DE UN HOGAR CRISTIANO

Hay un mínimo de actividades que un hogar debe hacer si desea recibir la bendición plena de Dios de ser más que vencedor; actividades de las cuales estaremos conscientes al final de esta lección.

 Salmo 128:3,6: “Tu mujer será como vid que lleva fruto a los lados de tu casa;  Tus hijos como plantas de olivo alrededor de tu mesa. 6 Y veas a los hijos de tus hijos.  Paz sea sobre Israel.”

                         INTRODUCCION

Hoy es un buen día para continuar con nuestro estudio sobre los Hogares más que Vencedores. Generalmente la familias contemporáneas están tan ocupadas en mil actividades diarias que no tienen tiempo para pensar en los asuntos espirituales, ni tienen tiempo para estar unidos, pero nosotros creemos que la Biblia tiene razón al pedir lo que nos pide. A continuación haremos un esbozo de algunos aspectos de vital importancia para cada hogar cristiano.

1.- ADECUADA RELACION CON DIOS

1.- APRENDER LA PALABRA DE DIOS Y ADORAR A DIOS EN FAMILIA. Deut. 4:9-12

Aquí la Palabra nos exhorta a no olvidar lo que hemos visto de la grandeza del Señor con nosotros. Nos instruye el Señor también, a que enseñemos a nuestros hijos la revelación que hemos recibido del Señor. Nuestro hogar es el núcleo de la iglesia.  Nuestra casa también es una iglesia. Dice Deuteronomio 4.9-12: “Por tanto, guárdate, y guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las cosas que tus ojos han visto, ni se aparten de tu corazón todos los días de tu vida; antes bien, las enseñarás a tus hijos, y a los hijos de tus hijos.

    10 El día que estuviste delante de Jehová tu Dios en Horeb, cuando Jehová me dijo: Reúneme el pueblo, para que yo les haga oír mis palabras, las cuales aprenderán, para temerme todos los días que vivieren sobre la tierra, y las enseñarán a sus hijos

    11 y os acercasteis y os pusisteis al pie del monte; y el monte ardía en fuego hasta en medio de los cielos con tinieblas, nube y oscuridad;

    12 y habló Jehová con vosotros de en medio del fuego; oísteis la voz de sus palabras, mas a excepción de oír la voz ninguna figura visteis”

 La responsabilidad de que los hijos conozcan la Palabra de Dios, no es de los  pastores, o de la iglesia; sino de los padres de familia. La Iglesia nos auxilia, pero no nos exime de nuestro compromiso delante de Dios de que nuestra descendencia conozca al Dios del cielo.

1ªCor. 16:19 dice: “Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila,(A) con la iglesia que está en su casa, os saludan mucho en el Señor” Claro está, que aquí se habla de una pequeña iglesia que se congregaba en la casa de Aquila y Priscila; pero también de que su familia era parte integral de esta iglesia. Y como suceden las cosas, lo más seguro es que la Pastora Priscila principió a tener reuniones de adoración al Señor con su familia y luego se añadieron otros vecinos.

Aunque es un privilegio asistir al culto en la “grande congregación” como dice el salmista David,  es de vital importancia que en cada hogar se invoque el nombre del Señor. Por generaciones los cristianos evangélicos hemos sabido que “el hogar que ora unido, permanece unido”.

2.- ADORAR A DIOS COMO FAMILIA  EN LA CONGREGACIÓN.

Para las cosas importantes siempre procuramos estar juntos los que somos de una familia. Acudir a la casa de Dios para el culto cristiano debe ser un gran acontecimiento, y debemos fomentar la disciplina espiritual de apartar el tiempo que le corresponde a Dios.

3.- DIEZMAR CON REGOCIJO AL SEÑOR: Deut. 14:22-29

Muchas familias que han conocido el evangelio todavía no han estado dispuestos a diezmar al Señor como un principio espiritual que va a traerles prosperidad espiritual y prosperidad material. ¿La familia de cada uno de nosotros está aprendiendo a diezmar todos sus ingresos?

2.- UNA ADECUADA RELACION HUMANA

1.- TENER UN GOBIERNO ADECUADO. Prov. 31:71, 1ªTim. 3:4, 5, 12

Considerar los caminos de nuestra casa, implica que lo que le pasa a nuestra familia es algo que nos importa y que de continuo tenemos en primer lugar a los nuestros.

Cuando hemos conocido la palabra, tenemos recursos sobrenaturales para un gobierno adecuado en nuestra casa. Los hijos y la esposa se sienten protegidos y el esposo realizado.

2.- GUARDAR LA ARMONÍA Y LA COMUNIÓN. Génesis 45:24. Salmos 133:1

Reñir es una de las trampas más grandes trampas del enemigo contra la familia. Generalmente cuando dos esposos pelean por todo y continuamente, se pierden el respeto y terminan en divorcio. Los hijos de esposos que se pelean  continuamente hacen que sus hijos se desalienten.

Por el contrario la armonía y la comunión verdadera entre los miembros de la familia son un privilegio de los hijos de Dios. Hay un himno antiguo que dice: “Hogar de mis recuerdos, a ti volver anhelo; no hay sitio bajo el cielo, más dulce que mi hogar” Seguramente quien compuso ese himno fue un ser humano privilegiado, porque ya adulto añoraba los días de su niñez y adolescencia en el hogar paterno. De verdad que, hay muy pocos adultos que pudieran afirmar lo mismo.

Pero para eso hemos sido salvos, para tener la capacidad de Dios y construir hogares fuertes y bien avenidos. Dice la Biblia en el salmo 127.1: “Si Jehová no edificare la casa, En vano trabajan los que la edifican; Si Jehová no guardare la ciudad, En vano vela la guardia.”

3.- GUARDAR LA ARMONÍA CON LOS VECINOS. La armonía es un regalo del Espíritu a sus hijos. Tener una alta calidad de vida también implica: a) Evitar crear conflictos con nuestros vecinos; b) Enfrentar con sabiduría, entereza y humildad todos los problemas que puedan surgir y c) Ser siempre pacificadores en todo lugar y en todo tiempo. 1 Timoteo 3:7 dice: “También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo”

Por eso, dice también Proverbios 22.1: “De más estima es el buen nombre que las muchas riquezas, Y la buena fama más que la plata y el oro.” Si eres hijo de Dios, tus vecinos, tus compañeros de trabajo, tus amigos y familiares no cristianos deben ver en ti, reflejada la gloria de Dios, principalmente al tratar con tu familia.

                             CONCLUSION

La familia debe ser:

1.- Temerosa de Dios

2.- Respetuosos entre ellos

3.- Amorosa

4.- Activa en oración

USA LAS LLAVES DE LA PROSPERIDAD FINANCIERA

He escuchado a muchos decir: “¿Ir a la iglesia para que los pastores me quiten mi plata? Ni loco que estuviera.”...


Hay personas que sostienen sinceramente que el diezmo es cosa del Antiguo Testamento, y consideran que observar este principio es falta de lealtad al Evangelio. Entre tanto que hay otros que no saben cuán grandes bendiciones trae consigo el principio bíblico de diezmar. He aquí una sinopsis bíblica de lo que sustentamos en la Comunidad Cristiana Filadelfia respecto del dar a Dios nuestro dinero:

1. - Los Diezmos antes de la Ley.

Cuatrocientos años antes de la Ley de Moisés, Abraham diezmó todo lo que tenía. Génesis 14.19-20 dice: “Y le bendijo diciendo: Bendito sea Abram, del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios altísimo que entregó tus enemigos en tus manos. Y le dio Abram los diezmos de todo.”

El nieto de Abraham, Jacob, el tercer patriarca, pactó con Dios entregarle el diezmo de todo lo que le diera. Génesis 28.22 dice: “Y esta piedra que he puesto por señal, será casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartaré para ti”

Así que los diezmos son para antes, para durante y para después de la Ley. Ya que en Hebreos 7.9 dice que en Abraham también fue diezmado Lev. Lev fue bisnieto de Abraham y padre de los levitas y sacerdotes de Israel.

Los diezmos en la Ley:

En Deuteronomio 14.22 Dios establece: “Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que rindiere tu campo cada año.”

El diezmo es tan sagrado que el israelita tenía prohibido comérselo. Dice Deuteronomio 12.17: “Ni comerás en tus poblaciones el diezmo de tu grano, de tu vino o de tu aceite, ni las primicias de tus vacas, ni de tus ovejas, ni los votos que prometieres, ni las ofrendas voluntarias, ni las ofrendas elevadas de tus manos.”

Además de diezmar, el israelita tenía la obligación de compartir lo suyo con los levitas y los necesitados. Dice Deuteronomio 26.12: “Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el año tercero, el año del diezmo, darás también al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda, y comerán en tus aldeas y se saciarán.”

Además, los sacerdotes tenían que diezmar sus propios ingresos, eso se llama DIEZMO DE DIEZMOS. Dice Números 118.26: “Así hablarás a los levitas, y les dirás: Cuando toméis de los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad, vosotros presentaréis de ellos en ofrenda mecida a Jehová el diezmo de los diezmos.”

3. - Hay algo trascendente al diezmar.

Lo trascendente al diezmar el que Dios quiere que aprendamos a temerle. Se aprende a temer al Señor trayendo los diezmos. Dice Deuteronomio 14.23: “Y comerás delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere para poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino, y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a Jehová tu Dios todos los días.”

4. –Un reto y una promesa de Dios a quienes diezman.

El reto. Una sola vez en la Biblia dice Dios PROBADME. Y es al hablar de los diezmos. En Malaquías 3.10 dice: “Traed todos los diezmos al alfolí, y haya alimento en mi casa, y probadme ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, sino os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde”La promesa. Dice Dios en Malaquías 3.11: “Reprenderé también por vosotros al devorador, y no os destruiré el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo será estéril, dice Jehová de los ejércitos.”

5. - El diezmo en los Evangelios.

El Señor Jesús en vez de derogar la vigencia del diezmo la ratificó categóricamente. He aquí lo que dice Mateo 23.23: “¡Hay de vosotros,

Escribas y fariseos, hipócritas!" Porque diezmáis la menta, y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia, y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.” Hay que guardar la justicia, la misericordia y la fe y además, diezmar.

6. - El reto del Nuevo Testamento.

Hay quienes se van de una iglesia que está en el orden de Dios y administra el dinero de acuerdo con lo que enseña la Biblia. Dicen los inconformes para pagar los diezmos: “Eso es del Antiguo Testamento, ahora vivimos bajo la gracia”

Lo anterior es verdad. Pero muchos ignoran que en el Nuevo Testamento, no sólo se diezma, sino que se entrega el producto de la venta de las heredades de manera íntegra. Hechos 4.35: “Así que no había entre ellos algún necesitado; porque todos los que poseías heredades o casas, las vendían y traían el producto de lo vendido, y lo ponían a los pies de los apóstoles.”

Como COMUNIDAD CRISTIANA FILADELFIA, Diezmemos ahora y glorifiquemos a nuestro Dios.

Además de nuestros diezmos, estamos determinados para apoyar la Obra de Dios con nuestras primicias y nuestras ofrendas de manera generosa. Ver: Éxodo 335.29. Salmo 20.3. I Cor. 16.1-3.

Además, el camino más corto a la verdadera prosperidad financiera es la ley de la siembra y la cosecha. Siembra abundantemente, para poder segar abundantemente. Isaías 55.10. III Juan 2. Salmo 147.14. Recuerda que el que pone su pié en Filadelfia, lo pone en el terreno de la prosperidad.

LOS PAPAS, LA BIBLIA Y LA CIENCIA

El papa Sixto V hizo preparar una versión de la Biblia, la cual declaró como auténtica y muy fiel; pero dos años más tarde, Clemente VIII declaró que estaba llena de errores y ordenó hacer otra.

Al surgir el Cristianismo y propagarse por el mundo gentil, se encontraron con que en las sinagogas judías se tenía una traducción del Antiguo Testamento que se había hecho en Alejandría del Hebreo al Griego, por Ptolomeo Filadelfo II. Así que casi todos los cristianos gentiles principiaron a usar de manera natural esta traducción que se conoce como de LOS SETENTA o Septuaginta, hasta aproximadamente el siglo cuarto.

Por supuesto, también había una considerable cantidad de literatura que se consideraba escritura inspirada en la diáspora, pero que jamás fueron reconocidas como inspiradas por Dios, y que particularmente el Concilio judío de Jamnia en el año 95 rechazó, incluyendo los libros apócrifos que la Religión Romana tenía como apéndice en sus ediciones y en 1554 mediante el Concilio de la Contra reforma incluyó como parte integral de la Biblia.

El Concilio de Jamnia, fue de rabinos judíos, y claro está que ellos fueron el receptáculo del Antiguo Testamento y tienen prioridad al opinar sobre los libros canónicos. He aquí el cuádruple criterio que este Concilio usó para reconocer los 39 libros del CANON PALESTINO: 1. Los libros tenían que ajustarse al Pentateuco (los primeros 5 libros). 2. Los libros tenían que ser escritos en Hebreo. 3. Los libros tenían que ser escritos en Palestina. 4. Los libros tenían que ser escritos antes del año 400 B.C. Por supuesto que este tema del canon, merece un libro aparte.

Tras la total hegemonía de la Biblia en griego en el mundo cristiano, y a medida en que el Griego Koiné (popular) fue perdiendo vigencia social se fue sintiendo la necesidad de traducir la Biblia. En el mundo occidental y por conducto del Imperio Romano, el latín fue el nuevo idioma de las traducciones populares de la Biblia

LA BIBLIA VETUS LATINA

Poco a poco, los textos en Griego de la Sagrada Escritura usados por las Iglesias primitivas, en los primeros siglos fueron traducidos al latín. Así, el Antiguo Testamento y Nuevo Testamento ambos traducidos al latín, constituyen la "Antigua Latina" o Vetus Latina. Se trata de la primera traducción completa conocida hecha por los cristianos gentiles en varias partes del Imperio Romano y en diferentes momentos. Son un conjunto de diversas traducciones del texto griego, según opinan numerosos especialistas.

Parece que se puede fechar esta primera traducción latina hacia el tercio final del siglo II d.C. y el lugar de las primeras traducciones, tal vez haya sido África. Para mediados del siglo III d.C. se tenía ya un texto completo de la Biblia en latín.

LA VULGATA
Estas "ediciones" latinas se difundieron ampliamente y ya para el siglo IV mostraban la necesidad de ver su texto depurado debido a la gran variedad de diferencias textuales que se habían ido incorporando a él por diversas razones

Jerónimo dijo: “Ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo”. Entre el 382 y el 404, Jerónimo trabajó arduamente para hacer la traducción que se conoce como La Vulgata Latina.

La Vulgata Latina se convirtió en la traducción oficial de la Religión Católica Romana. Jerónimo no incluyó los libros apócrifos, en su traducción. Este hombre tenía conocimiento del canon hebreo que se había desarrollado y sabía que esos libros no tenían la inspiración divina de los libros canónicos, y sabía que los judíos de Palestina jamás los reconocieron. Para profundizar sus investigaciones al respecto, inclusive se trasladó a vivir un tiempo a Belén de Judea.

Agustín de Hipona contemporáneo de Jerónimo, quien con toda la fama que le ha construido el Romanismo, a pesar de que Agustín murió fuera de la comunión con Roma; y quien por mucho, nunca tuvo la autoridad intelectual respecto del canon que a Jerónimo se le reconoce de manera universal, movió sus influencia para incluir los libros apócrifos en la Vulgata. Aún así, los apócrifos fueron impresos

Hay que añadiré este dato importante: Jerónimo no era bien aceptado en la antigua capital de Roma, por su alta capacidad intelectual. Por eso, cuando surgió la disyuntiva de incluir o no los libros apócrifos, este hecho también influyó que estos libros ya mencionados fueran agregados a la Vulgata Latina.

La Vulgata se convirtió en la obra oficial de la Iglesia Católica Romana, por muchos siglos, aun hoy se utiliza, pero ya no con la misma fuerza e importancia, ya que han surgido nuevas versiones católicas que abandonaron la tradición de usar como base de traducción la Vulgata. Ahora existen muy buenas obras católicas como la Biblia de Jerusalén.

Es lamentable ver que la Religión Católica ha manoseado aún el texto sagrado, para imponer sus dogmas. Tal vez el mejor ejemplo, es el añadido que hizo a I Juam 5.7. Ahora sabemos que dicho añadido es del siglo VII, porque en todos los manuscritos que existen actualmente, no aparece dicho texto, y por supuesto que en los manuscritos griegos menos. Según la Vulgata Latina, I Juan 5. 7 que dice: “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo”. Repitamos la gran verdad. Dicho versículo no existe en los originales más antiguos, fue añadido por un monje.

De entre la correspondencia que se ha conservado entre Jerónimo y Dámaso, obispo de Roma, que ahora hacen aparecer como Papa, hay una carta en donde Dámaso le pide explicaciones de la Biblia a Gerónimo.

En esta correspondencia, escrita en Roma en el año 384 dC, Dámaso le hace cinco preguntas a Jerónimo:26¿Cuál es el significado de las palabras «aquél que matare a Caín recibirá una venganza diez veces más mayor»?

Si Dios ha hecho todas las cosas buenas, ¿cómo es que le pide a Noé que se encargue de los animales impuros, y le dice a Pedro «no puedes llamar ordinario aquello que Dios ha purificado»?

¿Cómo es que en Génesis 15.16 se aseguró que «con la cuarta generación volverán a reunirse de nuevo» para afirmarse en Éxodo 13.18 que es en la quinta generación los hijos de Israel que se acercaron a las tierras de Egipto»?
¿Por qué Abraham recibió la circuncisión como señal de su fe?
¿Por qué Dios dejó a Isaac, que era un hombre honrado y el entregado a Él, convertirse
Lo anterior nos habla de la gran sapiencia de que gozó Gerónimo.

PROHIBICION DE LEER LA BIBLIA

Si te preguntas: ¿Cuándo la Religión Católica prohibió la lectura de la Biblia? La respuesta es: "durante todo el período de la Santa Inquisición (Siglos XI al XX) y oficialmente fue declarada en el concilio de Valencia en el año 1229".

En el concilio de Valencia, en el año 1229 se prohibió oficialmente la lectura de la Biblia. Esto lo puede leer Ud. en cualquier libro antiguo de la propia Religión Católica Romana. Por supuesto que la jerarquía ha eliminado ese dato de todos sus archivos de Internet, hasta el grado tal de asegurar que ignora si existió realmente tal concilio.

Pero baste saber cuál ha sido la actitud del Papado frente a la Biblia, al darnos cuenta que durante todo el tiempo de vigencia judicial de la Inquisición, tener una porción de la Biblia era delito suficiente para ser encarcelado, torturado y en el mayor de los casos quemado vivo en la hoguera por hereje.

He aquí un dato adicional. Francisco de Enzinas, hizo una traducción del Nuevo Testamento, y se la presentó personalmente a Carlos V, creyendo que iba a darle su apoyo. Pero oh! sorpresa, lo que Carlos V hizo fue encarcelarlo por ese terrible delinto contra la santa religión. Por la gracia de Dios logró escapar de la cárcel.

Index Librorum Prohibitorum

La Religión Católica no ha querido exterminar sólo a los precursores de la Reforma, a los reformadores y a sus hijos espirituales. No. Sino que también ha tenido la pretensión y la ambición de controlar el pensamiento filosófico y científico de la humanidad.

Así que para eliminar de los países católicos las Biblias “protestantes”, los libros protestantes y los libros filosóficos o científicos que contradecían los dogmas y falacias de la Religión Romana, ésta creó en el año 1559 a través de la Sagrada Congregación de la Inquisición el llamado Index Librorum Prohibitorum.

El Index contenía nombres de autores cuyas obras estaban prohibidas en su totalidad, obras aisladas de otros autores o anónimas y también un detallado repertorio de los capítulos, páginas o líneas que debían ser cortados o tachados. Esta labor correspondía a los bibliotecarios, que debían ocuparse de ellas antes de dejar los libros en manos de los lectores.

Por ejemplo, en la edición de 1632 (página 63) se indica que en el Dioscórides de Andrés Laguna, un libro de Materia Medica, debe tacharse la frase «siembranse con maldiciones las Albahacas, y según Plinio, crecen muy viciosas con ellas» («viciosas» alude aquí a vigorosas). En la misma página se explica que frases como la anterior deben borrarse por encontrarse en lengua vulgar, accesible pues al vulgo, pero que no lo necesitarían si estuvieran en latín o griego. Los autores contemporáneos a la decisión censora podían elegir omitir ellos mismos en sucesivas ediciones los párrafos censurados. El Index fomentaba así la autocensura por los propios autores.

Para el mantenimiento del Index después de la primera edición, de Pío V, se instituyó en 1571 la Sagrada Congregación del Índice. El Índice fue actualizado regularmente hasta su suspensión, en 1966, con materiales que se fueron agregando tanto por la Congregación como por el Papa. Otras congregaciones, como el Santo Oficio, pasaban a la anterior sus propias correcciones, para que las incorporara. Al final la lista debía ser aprobada por el Papa, que podía indultar a algún autor o añadir otro, como ocurrió en el caso de Lamennais.

La lista incluyó a autores literarios como Rabelais (obra completa) o La Fontaine (Contes et nouvelles), pensadores como Descartes, que era un ferviente creyente en Dios, tanto que dijo: “En el corazón del hombre hay un vacío con la forma de Dios, que nadie puede llenar, sino solo Dios” o Montesquieu y científicos protocientíficos como Conrad Gessner o Copérnico.

EL AVANCE DE LA CIENCIA

Aquí es obligada una seria reflexión del papel tan negativo que la Religión Romana ha tenido en contra del progreso de la humanidad. Su actitud es miserable y reprobable, porque atenida al control hegemónico de que gozó en la Edad Media, aplastó a cuantos pudo, aun cuando la Historia ha demostrado que muchos de ellos tenían la razón y actualmente la humanidad toda los reconoce.

Así vemos cómo muchos de los más preciados avances intelectuales de la historia de la humanidad aparecieron inicialmente plasmados en la pluma de un solo hombre. De hecho, la gran mayoría de las ideas revolucionarias de la historia han visto la luz en un puñado de obras geniales que con el paso del tiempo la memoria colectiva va olvidando.

En 1543, Nicolás Copérnico publicó “De revolutionibus orbis coelestium”, y comenzó las bases que terminarían desmoronando a la teoría ptolemáica vigente por más de mil años, que afirmaba erróneamente que la Tierra se encontraba situada en el centro del Universo. Es importante aquí asentar que aunque la Religión Católica Romana se precia de haber sido “guardiana” de las Sagradas Escrituras. Siempre ha sido o ignorante del contenido de ellas o rebelde a la enseñanza de ellas.

¿Por qué afirma esto el autor? Porque la Biblia declara como revelación de Dios, lo que Galileo y Copérnico descubrieron.

Isaías 40.22 en la revisión de 1909 de Reina Valera dice: “El está asentado sobre el globo de la tierra, cuyos moradores son como langostas: él extiende los cielos como una cortina, tiéndelos como una tienda para morar”

Este mismo texto bíblico de Isaías 40.22 en la Biblia Católica de Jerusalén dice:” El está sentado en el orbe terrestre, cuyos habitantes son como saltamontes, Él expande los cielos como un tul,

Tomemos en cuenta que Isaías profetizó en el siglo VIII antes de Cristo. O sea que 24 siglos antes de que la Religión Católica Romana condenara a Copérnico, ya la Biblia había declarado, lo que 2400 años más tarde, la ciencia descubriría ¡Maravilloso! Lamentablemente la Religión Romana teniendo la Biblia, cometió esta vergonzosa defensa de un mito contra la Revelación de Dios que los científicos han descubierto: La redondez de la tierra.

Lo anterior fue un durísimo golpe para la Religión Católica y una de las principales razones por las cuales el Vaticano se defendió de los ataques intelectuales de la época creando el tristemente célebre Index Librorum Prohibitorum, o índice de libros prohibidos, que terminaría llevando a la hoguera a varias de las más brillantes mentes de la Historia.

Las enmiendas fueron publicadas en 1620, pero la obra de Copérnico (De revolutionibus orbis coelestium) no salió del Index hasta 1758. Johannes Kepler, que defendió en 1618 el heliocentrismo de Copérnico, fue a su vez incluido en el Índice.

PREJUICIOS DOCTRINALES, MOVIMIENTO CARISMÁTICO Y ECUMENISMO.

¿Y qué del impulso que algunos papas han dado a la lectura de la Biblia? Debemos comentar aquí dos cosas: 1) Que la Religión procura primero imponer sus dogmas y tradiciones, y usa la Biblia solamente como una herramienta para darle respaldo a dichas doctrinas. Lo hace bajo el “magisterio” de la iglesia. . Así que con Biblia y sin Biblia básicamente los católicos siguen igual y creyendo lo mismo.

A menos que alguno de ellos logre leer la Biblia de manera independiente bajo la dirección del Espíritu Santo, entonces se produce la conversión a Cristo y el abandono consecuente con la Religión de los papas. Y 2) mucho de lo que ahora hace el Romanismo, como cantar los himnos evangélicos, cultos de sanidad divina, y el movimiento carismático, son tentáculos del ecumenismo que Roma ha implementado con un solo propósito: Hacer que las iglesias cristianas evangélicas regresen a Roma. Lo cual es imposible. Aunque cuando algún cura anglicano regresa a Roma, ésta echa todas las campanas al vuelo. Pero la realidad es que millones de católicos está abandonada Roma para engrosas las filas de las Iglesias Cristianas Evangélicas.

¿PUEDE UN RECIEN CONVERTIDO HABLAR EN LENGUAS?

Versículo clave: “Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban” Hechos 19.6

Objetivo: Que cada discípulo sea establecido en la verdad bíblica de que hubo varios derramamientos del Espíritu Santo tanto entre judíos como entre gentiles, pero que la manifestación constante en cada derramamiento fue que los cristianos que recibían el bautismo en el Espíritu Santo hablan en lenguas. En ellos se manifestaba este maravilloso fenómeno espiritual que se ha dado en llamar glosolalia.

INTRODUCCIÓN

Al ver el devenir del Cristianismo, sencillamente me maravilla ver la sabiduría de Dios para bendecir a todos cuantos tienen hambre de su Palabra. En este caso, un grupo pequeño de efesios se reúnen en torno al mensaje de Juan el Bautista. Ni siquiera reciben todavía el mensaje del Evangelio, pero ya Dios está trabajando con ellos. Veamos.

IMPORTANCIA DE RECIBIR EL MENSAJE COMPLETO DEL EVANGELIO.

En Hechos 19.1-3 dice: “Aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, después de recorrer las regiones superiores, vino a Éfeso, y hallando a ciertos discípulos, les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo. Entonces dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan.“ Este grupo estaba como están muchos grupos cristianos ahora. Realmente ni siquiera han oído hablar del Espíritu Santo. Sin embargo, los efesios, no habían recibido el mensaje del Evangelio, sino únicamente el mensaje del precursor, de Juan el Bautista.

LA CONVERSIÓN A CRISTO Y EL BAUTISMO EN AGUA, PREVIOS AL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO.


Ciertamente Juan el Bautista insistió a sus oyentes en que ellos deberían creer en Jesús, el Cristo. Así que Pablo comparte con este grupo el mensaje de salvación. Mismo que ellos reciben de inmediato. Ya que en Hechos 19.4 dice: “Dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en Jesús el Cristo” De este modo, nace una nueva iglesia que ha de dar los siguientes pasos rigurosos de acuerdo con las instrucciones del mismo Salvador.

Así que una vez, convertidos al evangelio, Pablo procedió a bautizarles en agua. Dice Hechos 19.5: “Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús” Es importante notar que Pablo bautizó en agua a estos recién convertidos, sin más trámites. Seguramente Pablo no pertenecía a una congregación tradicional, en donde el recién convertido tiene que ser probado, tiene que ser adoctrinado, tiene que pasar un buen tiempo de observación para luego decidir si se le bautiza o no.

RECIBEN EL ESPIRITU EN UNA MINISTRACIÓN APOSTÓLICA

Es determinante ver cómo en los días neo testamentarios, los ministerios apostólicos eran determinantes para equipar a los santos, no sólo con la Palabra sino también con los dones del Espíritu Santo.

Si hoy en día, hubiera más apóstoles que al visitar a una congregación pudieran imponer sus manos y que todos los presentes recibieran el bautismo en el Espíritu Santo, las cosas serían completamente diferentes. Viviríamos un avivamiento sin precedentes.

Volveríamos a vivir capítulos enteros del Libro de los Hechos. Veamos por ejemplo lo que dice Hechos 19.6-7: “Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Eran por todos unos doce hombres”

Es un hecho que no se puede negar. Dios está restaurando los ministerios de Efesios 4.12 junto con la visitación a todo el Cuerpo de Jesucristo en el mundo.

TODOS LOS QUE RECIBEN EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU HABLAN EN OTRAS LENGUAS

¿Qué pasó cuando Pablo impuso manos sobre los efesios? Dice la Escritura claramente que sobre ellos descendió el Espíritu Santo. Por supuesto que el descendimiento del Espíritu Santo es un hecho espiritual. Sin embargo en este pasaje, dicho descendimiento del Espíritu, viene acompañado de una señal exterior visible. Dice la última parte del versículo 6: “…y hablaban en lenguas” Para los que siguen insistiendo en que las lenguas de Hechos 2 eran para predicar el Evangelio, ¿qué explicación darían al mismo fenómeno pero en un grupo de 12 personas gentiles, donde todos hablan el mismo idioma y no hay extranjeros a quienes predicarles?

TODOS LOS QUE RECIBEN EL BAUTISMO EJERCEN DE INMEDIATO EL DON DE PROFECÍA

Pero hay algo más interesante en esta narración. Al imponerles Pablo las manos a estos recién convertidos y recién bautizados en agua, recibieron el bautismo en el Espíritu Santo, habiendo hablando en otras lenguas: pero también profetizaron en ese mismo instante. ¿Te imaginas? Reciben convertidos y bautizados, hablando en lenguas y moviéndose en los dones del Espíritu Santo. ¡Maravilloso!

NO HAY INTERPRETACIÒN NI TURNO PARA HABLAR EN LENGUAS

Tal vez muchos de los opositores a la bendición de recibir el bautismo en el Espíritu Santo no ven, es que en este pasaje se nota que todos los presentes, hablaron en lenguas, no lo hicieron por turnos como lo indica I Corintios 14.27-28. Ni tampoco hubo interpretación de las lenguas, y es que como se estudia más detalladamente en el capítulo siguiente, en Hechos 19 se nos habla de la oración en lenguas, y en I Corintios 14 del uso de diversos géneros de lenguas como un don del Espíritu.

ESTE DERRAMAMIENTO GENERA UN GRAN AVIVAMIENTO

Este derramamiento del Espíritu Santo en Éfeso, fue vital para el avivamiento que vino de inmediato. Dicho avivamiento puede medirse con lo que dice Hechos 19.10-11: “Así continuó por espacio de dos años, de manera que todos los que habitaban en Asia, judíos y griegos, oyeron la palabra del Señor Jesús. Y hacía Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo”

¿Cuántas iglesias hoy en día tienen 10 y veinte años de haber sido plantadas en el mismo sitio, y ni siquiera su colonia ha escuchado la Palabra del Señor? Pero la iglesia de Éfeso en tan sólo dos años evangelizó a todo un subcontinente.

CONCLUSIÓN

Al final de este capítulo, la nota predominante es que cuando hay un derramamiento del Espíritu Santo se cumple la declaración de Jesucristo: “Me seréis testigos…” Busquemos del Señor una visitación semejante a nuestra vida y a nuestra iglesia local.