ECUMENISMO, APOSTASÍA DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS

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CUIDADO PUEBLO DE DIOS!!!! El ecumenismo ya llegó a las puertas de las iglesias evangélicas. Pronto la plataforma del Anti-Cristo estará trayendo confuisión y muerte espiritual. No lo tomes a la ligera, la apostasía está haciendo estragos al Cuerpo de Cristo para regresarnos a Bbilonia de donde dice Dios: "Salid pueblo mìo" La nota que copio a continuaciòn es verìdica. Aparece en Internet, debidamente documentada. (FUENTE: CRISTIANET.COM) Adhesión metodista a la declaración católico-luterana fortalece el ecumenismo, dice Noko "GINEBRA.- El secretario general de la Federación Luterana Mundial (FLM), pastor Ishmael Noko, calificó la adhesión del Concilio Mundial Metodista (CMM) a la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación, firmada por católicos romanos y luteranos en 1999, como un nuevo marco para el ecumenismo. " La Iglesia Metodista es la primera gran familia denominacional que reconoce el documento firmado por la FLM y la Iglesia Católica, en Augsburgo, Alemania, el 31 de octubre de 1999. Además de admitir la importancia de la justificación por gracia y fe, uno de los dos pilares de la Reforma Protestante de 1517, el documento relativiza las condenas mutuas entre católicos y luteranos establecidas en esa época. La adhesión de los metodistas a la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación fue oficialmente formalizada en el encuentro de la Concilio Mundial Metodista, celebrado en Seúl, del 20 al 24 de julio. Las tres iglesias se comprometen a profundizar su comprensión de la justificación por la fe en el estudio de la Teología, en la enseñanza y en la predicación; y a esforzarse para un testimonio común en el mundo. La Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación, informa el Servicio de Prensa de la FLM, es el resultado de 30 años de diálogo católico-luterano, superando controversias que llevaron a la escisión de la iglesia, hace más de 450 años. El documento de adhesión a la Declaración Conjunta fue suscrito por el presidente del Concilio Mundial Metodista, Sunday Mbang, por el secretario general de ese organismo, George Freeman, por el secretario general de la FLM, Ishmael Noko, por el secretario adjunto de la FLM para asuntos ecumênicos, Sven Oppegaard, por el presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, Walter Kasper, y el arzobispo emérito de Seúl Sôo-Hwan Kim. El encuentro del CMM tuvo como tema central “Dios reconcilia en Cristo”. La Comunidad Cristiana Filadelfia, es una de las iglesias que da el grito de alarma. Nada tenemos que hacer con Roma. Si algunos teólogos romanos quieren caminar hacia la JUSTIFICACION POR LA FE; tendrán que salir de Roma como lo hicieron Lutero, Calvino y los aútenticos hombres de Dios. Las denominaciones luterana y metodista con su tibieza espiritual son un puente peligroso entre la gran Ramera y el Cuerpo de Jesucristo. Pero a Dios le damos las gracias, que ahora Él ha levantado nuevas iglesias cristianas evangélicas con una clara visión de lo que es la restauración del CRISTIANISMO NOVO-TESTAMENTARIO. LA MISA CATÓLICO-ROMANA, RITO BABILÓNICO BLASFEMO CONTRA EL SACRIFICIO DE JESUCRISTO Los mismos diccionarios católico-romanos afirman que el término "misa" es de orígen oscuro. Lo que resulta también oscuro para millones de devotos católicos es que la misa es un rito mitraísta que ya se celebraba siglos antes de que Jesucristo viniera a este mundo. La misa es el culto a la trinidad babilónica integrada por los dioses: Seb, Horus y Osiris. (dios padre, dios hijo, y diosa madre) Se creía que el dios Seb, era el "dios sol", por eso se le elevaba la hostia, porque la hostia es blanca como la luz y redonda como el sol. Y los "fieles" se lo comían con reverencia repartida por el sacerdote. Los sacerdotes de la religión romana actual, visten básicamente los mismo uniformes talares de los sacerdotes mitraístas. Los mitraístas adoraban la hostia, la llevaban en procesión, la exponían como el "santísimo sacramento del altar" para ser adorada por los fieles. LA CENA DEL SEÑOR ES UN MEMORIAL. En I Cor. 11.25 dice que la CENA EL SEÑOR es un memorial de la muerte del Señor. La Pascua era un tipo de la muerte de Cristo. La Cena del Señor es un memorial. El tipo mira hacia el futuro. El Memorial, mira hacia el pasado. ES MEMORIAL DE UN SACRIFICIO IRREPETIBLE. La naturaleza misma de nuestra salvación radica en el sacrificio de Jesucristo hecha en la cruz del calvario UNA SOLA VEZ PARA SIEMPRE. Ver: Hebreos 10.10 y Hebreos 10.14. ES BLASFEMO PRETENDER QUE SEA OTRO SACRIFICIO. Por lo anterior es blasfemo pretender ver en LA CENA DEL SEÑOR, OTRA COSA QUE NO SEA UN MEMORIAL. Un símbolo. Cuando en el paganismo se pretende hacer de la Cena del Señor, una repetición del sacrificio en la llamada misa (término de origen oscuro), se cae en una blasfemia, porque es una ofensa de gran magnitud pretender hacer otro sacrificio en vez del sacrificio que ya Jesucristo consumó en la cruz del calvario. EL NOMBRE DE LA ORDENANZA: En los grupos evangélicos tradicionales la expresión “la santa cena” es el primer peldaño, para luego llamarle a la CENA DEL SEÑOR; La Santa Eucaristía y luego, la Santa Misa. Pero es sano y bíblico, denominar a esta ordenanza LA CENA DEL SEÑOR, no porque falte reverencia al Señor o a sus ordenanzas, sino para preservarnos del peligro de imitar a los apostatas de la fe bíblica. MESA ABIERTA: En Filadelfia, todos cuantos confiesan creer en Jesucristo como su Salvador personal, pueden participar de la Cena del Señor, sin ningún otro requisito adicional. Ya que la Biblia no tiene ese recetario de condiciones por llenar “para tener derecho” a participar de la de Cena del Señor. ES POR GRACIA. La Cena del Señor de manera explícita debe ser el símbolo de la gracia de Dios para el hombre. DOS ESPECIES: En Filadelfia, como en todas las iglesias de sana doctrina y en el orden de Dios, ministramos la Cena del Señor con pan sin levadura y jugo de uva, vino nuevo. Excluimos cualquier símbolo babilónico en la celebración. LA BLASFEMIA. El cura romano dice en la mis: "Orad hermanos, porque este sacrificio mío y vuestro sea acepto..." y lo hace contraviniendo la declaración categórica de la Palabra de Dios. Aquí cito los siguientes textos de este escrito de la Biblia Católica de Jerusalén. Hebreos 10.10 dice: "Y en virtud de esta voluntad, somos santificados, merced a la oblación de una vez para siempre del cuerpo de Jesucristo". ¿Cómo los curas pretenden rrepetir y actualizar el sacrificio de Cristo en la misa? Además es bueno saber que todas las misas del mundo no sirven para quitar los pecados de un solo individuo. Por eso también las misas de "requiem" son inútiles. Dice Hebreos 10.11: "Y, ciertamente, todo sacerdote esta en pie, día tras día, oficiando y ofreciendo reiteradamente los mismos sacrificios, que nunca pueden borrar los pecados". Como el Espíritu Santo sabía de antemano, de la apostasía de Constantino y sus herederos espirituales (papas, cardenales y arzobispso. Títulos anti-bíblicos), se asienta en Hebreo 10.14: "En efecto, mediante una sola oblación ha llevado a la perfección para siempre a los santificados" La restauración desde los días de los valdenses, ha venido a ser más efectiva, día a día, hasta nuestra generación. Ahora como en los días del Apóstol Pablo, cada vez que comemos "este pan" y "bebemos esta copa" la muerte del Señor anunciamos hasta que él venga. Lo hacemos en memoria de él. ¿CÓMO PUEDO ESTAR SEGURO DE SER SALVO? En Hechos 20:21 dice: “Testificando acerca del arrepentimiento y la fe en Jesucristo” Aquí hay dos requisitos bíblicos que debemos cubrir si queremos estar seguros de ser salvos y son: 1. Arrepentimiento 2. Fe en Jesucristo. 1. ARREPENTIMIENTO. Arrepentimiento viene del término griego METANOEO. Término compuesto de META, que significa DESPUÉS; implicando UN CAMBIO, y NOEO que significa PERCIBIR. Así que fundamentalmente, arrepentimiento implica UN CAMBIO DE PROPÓSITO, UN CAMBIO DE VIDA. La expresión ”ARREPENTIMIENTO PARA CON DIOS”, SIGNIFICA CUANDO MENOS TRES COSAS: 1. Nos damos cuenta que hemos quebrantado los mandamientos de Dios, y que nuestro pecado nos separa de Él. 2. Que confesamos a Jesucristo nuestros pecados y le pedimos perdón por ellos. Dicha confesión debe estar cargada de un sincero deseo de abandonar todos nuestros pecados 3. Aceptamos que por nuestra propia cuenta no podemos cambiar completamente. Que necesitamos del poder transformador de Jesucristo, quien tuvo una vida sin pecado. Dice Hebreos 4.14-15:"Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión.     15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado"     3. FE EN JESUCRISTO La voz griega, PISTIS, significa primariamente UNA FIRME PERSUASIÓN, UNA CONVICCIÓN BASADA EN LO OÍDO. Por eso dice Romanos 10.17: “La fe viene por el oír, y el oír por la Palabra de Dios” Jesucristo al final de su vida terrenal, aceptó morir en la cruz del calvario en nuestro lugar y sufrir la muerte para darnos perdón, salvación y una vida nueva. VER: II Cor. 5.21, I Pedro 3.18, I Pedro 2.24, Tito 2.13.14, I Timoteo 1.15 Terminemos este capítulo poniendo un hincapié especial en lo esencial para nuestra experiencia de salvación. La primera crisis que sufrimos los nuevos cristianos es que después del momento de nuestra conversión en que tuvimos lágrimas y grandes emociones, pero al paso del tiempo, ya no sentimos lo mismo y nos preguntamos: ¿Realmente soy salvo? Y si Cristo me ha salvado ¿Por qué ya no siento lo mismo Lo fundamental es que NUESTA FE NO ESTA BASADA EN SENTIMIENTOS SINO EN LOS HECHOS CONSUMADOS POR JESUCRISTO. Jesucristo verdaderamente se encarnó, murió en la cruz por nuestros pecados, resucitó al tercer día y ascendió a los cielos de donde le esperamos otra vez. Si ya eres de Jesucristo tienes la salvaciòn que él compró en la cruz del calvario y no necesitas no curas, ni sacramentos, ni idolatría, que son flasfemas al Dios del cielo. Los que somos de Jesucristo, en Él estamos verdaderamente unidos. Pero no puede haber comunión de la luz con las tinieblas, de los cristianos con los idólatras, de los santos con los religiosos.

SE APROXIMA EL PENTECOSTÉS

Aleluya! Hay un nuevo Pentecostés ahora.
Indiscutiblemente, la presente generación, tiene el privilegio de ver cumplida la profecía de Joel 2.24 que dice: “Las eras se llenarán de trigo, y los lagares rebosarán de vino y aceite”
Y la profecía de Joel 2.28-31: “Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días. Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Jehová.”
El impacto del derramamiento del Espíritu Santo en esta generación es de tal magnitud que, hace un siglo se consideraba a los grupos pentecostales como un apéndice de las iglesias evangélicas tradicionales; pero ahora, varios estudiosos serios de la Eclesiología proponen invertir las cosas, porque realmente las iglesias evangélicas históricas han llegado a ser una apéndice de las Iglesias Pentecostales y Neo Pentecostales. ¿Por qué? Porque actualmente, cuando menos en América Latina de cada 100 evangélicos, 85 son de experiencia pentecostal. Datos conservadores apuntan que actualmente los pentecostales en el mundo pasan los 400 millones, por encima de los ortodoxos que suman unos 250 millones.
En otras palabras, estamos viviendo verdaderamente LA LLUVIA TARDIA anunciada en la Palabra. Joel 2.23 dice: “Vosotros también, hijos de Sion, alegraos y gozaos en Jehová vuestro Dios; porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y hará descender sobre vosotros lluvia temprana y tardía como al principio”
En Israel hay dos tipos de lluvia:
a) La lluvia temprana: es ligera y se aprovecha para sembrar la semilla
b) La lluvia tardía: es abundante y con ella hace madurar la semilla
La lluvia en si tiene un simbolismo hermoso, pues como descendiente del cielo, representa la manifestación del ESÍRITU SANTO, y como consecuencia la manifestación de los dones.
La lluvia temprana fue hace dos mil años en Jerusalén, el día de Pentecostés, la lluvia tardía es ahora en nuestra generación con una visitación a iglesias cristianas evangélicas de todas las tradiciones denominacionales y en todo el mundo.
Obvio. En Africa Dios está derramando de su Santo Espíritu de una manera gloriosa. y sabemos que sobre la COMUNIDAD CRISTIANA FILADELFIA, tanto en Burundi como en la República Democrática del Congo, esta visitación es una gloriosa realidad. Amén.

PENTECOST COMES CLOSER

Indisputably, the present generation, has the privilege of seeing Joel's prophecy fulfilled 2.24 that he says: " And the floors shall be full of wheat, and the vats shall overflow with new wine and oil” And Joel's prophecy 2.28-31: And it shall come to pass afterward, that I will pour out my Spirit upon all flesh; and your sons and your daughters shall prophesy, your old men shall dream dreams, your young men shall see visions:  and also upon the servants and upon the handmaids in those days will I pour out my Spirit. And I will show wonders in the heavens and in the earth: blood, and fire, and pillars of smoke. The sun shall be turned into darkness, and the moon into blood, before the great and terrible day of Jehovah cometh.”

The impact of the spilling of the Holy Spirit in this generation is of such a magnitude that, one century ago was considering to the pentecostals groups  as an appendix of the evangelical traditional churches; but now, several serious experts of to move of the Spirit propose to invest the things, because really the evangelical historical churches have managed to be an appendix of the  Pentecosrtal Churches  and New Pentecostals. Why? Because nowadays, when less in Latin America of every evangelical 100, 85 are of Pentecostal experience.  Conservative information aims that nowadays the pentecostals in the world spend 400 millions, over the orthodox ones that add approximately 250 millions.

In other words, we are living really THROUGH THE LATE RAIN announced in the Word. Joel 2.23 says:” Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in Jehovah your God; for he giveth you the former rain in just measure, and he causeth to come down for you the rain, the former rain and the latter rain, in the first month.”

In Israel there are two types of rain:

 a) The early rain: it is light and takes advantage to sow the seed

 b) The late rain: it is abundant and with her it makes mature the seed

The rain in if it has a beautiful symbolism, so as descendant from the sky, represents the manifestation of the HOLY ESÍRITU, and as consequence the manifestation of the gifts.

 The early rain was it does two thousand years in Jerusalem, the day of Pentecost, the late rain is now in our generation with a  God's powerful manifestation to Christian Evangelical Churches for on the traditions of the different names.

A FINAL WORD:

 I know that in Africa, God IS SPILLING OF HIS HOLY SPIRIT IN  GLORIOUS WAY AND THAT ON THE Christian Community Philadelphia in Burundi and in the Democratic Republic of the Congo this one is a reality. Amen.

EL CONCEPTO DE SUMO PONTÍFICE DE BABILONIA A ROMA

Génesis 10.8 registra oportunamente a Nimrod, hijo de Cus, con dos características: 1) Llegó a ser el primer hombre poderoso de la tierra con su imperio Babel, y 2) Fue valeroso cazador delante de Jehová. Aquí la expresión hebrea de “delante de Jehová”, literalmente significa: “contra Jehová”.

En la Biblia y en la leyenda, Nimrod ( נִמְרוֹד ) Tiberian, el hijo de Cush, nieto de Ham, bisnieto de Noé, era un monarca en la Mesopotamia "  Es mencionado en la Mesa de Acciones  (Génesis 10), en el Primer Libro de Crónicas, y en el Libro de Micah.

En la Biblia él es una figura  oscura; en interpretaciones posteriores, como registrado por Josephus y los rabinos que compilaron el midrash, él es el sujeto de leyendas innumerables. El más prominente de estos era la historia que él construyó la Torre de Babel.

Además, el nombre mismo de Nimrod significa rebelión. Nimrod establece su imperio con poder político y religioso. Nimrod construye el primer sistema religioso con ídolos, y en dicho sistema religioso viene a ser el pontifix  maximus.

La idea de sucesión no aparece en la Biblia, pero sí es idea central en el sistema religioso babilónico. Cada rey babilónico era sucesor del pontifix maximus, Nimrod.

Por eso, Daniel no quiso contaminarse con la “comida del rey” (Daniel 1.8).

Porque Nabucodonosor como pontifix maximus hacia los ritos de la misa babilónica con que adoraba a sus dioses y después repartía “la comida ofrecida a los ídolos”

Lo anterior se confirma con mayor claridad en Daniel 5.4 en donde Belsasar funge como pontifix maximus de Babilonia. He aquí la cita exacta:

   “Bebieron vino, y alabaron a los dioses de oro y de plata, de bronce, de hierro, de madera y de piedra”.

Y para completar su blasfemia, usaron los vasos sagrados de oro y plata que Nabucodonosor había traído del templo de Jerusalén. Y fue en este contexto que aparece la mano escribiendo en la pared, para declarar que Dios había pesado el corazón de este emperador y había sido desechado.

De acuerdo con la profecía de Jeremías 50.39, Babilonia sería destruida y nunca más sería reconstruida. He aquí la profecía:

“Por tanto, allí moraran fieras del desierto y chacales, morarán en ella también polluelos de avestruz; nunca más será poblada ni se habitará por generaciones y generaciones”

Se rumoró que Sadam Hussein intentó reconstruir Babilonia, pero no lo logró. Sin embargo, el   sistema religioso de Babilonia, fue esparcido por toda la tierra. Y fue precisamente en Roma,  donde dicho sistema religioso halló cabida plena.

En el año 63 a. C.  se consolidó la mezcla del concepto babilónico del Pontifix Maximus, en la persona del emperador Julio César en la ciudad de Roma, cuando tenía apenas 37 años.

 Cayo Julio César, en latín Gaius Iulius Caesar (IMP·GAIVS·IVLIVS·CAESAR·DIVVS), nacido en Roma el 12 o 13 de julio de 100 a.d.C. y fallecido el 15 de marzo de 44 adC., fue un líder religioso,  militar y político de la etapa final de la República de Roma. Sus conquistas en la Galia extendieron el dominio romano hasta el Océano Atlántico: un hecho cuyas consecuencias directas son visibles todavía hoy día. En el 55 adC César se lanzó a la primera invasión de Britania por parte de los romanos.

César luchó y ganó una guerra civil contra la facción conservadora del senado romano, cuyo líder era Pompeyo. Después de la derrota de los optimates, se convirtió en dictador vitalicio (en el concepto romano del término) e inició una serie de reformas administrativas, religiosas y económicas en Roma.

Además de sus logros políticos y militares, también destacó en oratoria y escritura. Realizó un tratado sobre astronomía, otro sobre augures y auspicios y un estudio sobre la lengua latina, que no han llegado a nuestros días. Las únicas que se conservan son sus comentarios sobre la guerra de las Galias y sobre la guerra civil.

Su dramático asesinato en los idus de marzo por un grupo de senadores, entre los cuales estaba su amigo Bruto (su hijo adoptivo), tenía la intención de salvar la República ante el temor que los conspiradores tenían de que César se convirtiera en rey. Pero su asesinato desató una nueva guerra civil entre los partidarios de César (Octavio, Marco Antonio y Lépido), y los defensores de la República (Bruto y Casio principalmente).

Este emperador llegó a ser la cabeza visible de la religión de los misterios, y fue el Pontifix Maximus del Mitraísmo por 19 años;  y de él, dicho título pasó a cada uno de los emperadores subsecuentes.

Hay una moneda de César Augusto que gobernó entre los años 27 a.C. al  14 d.C., que tiene la inscripción PONT-MAX, esto es, Pontifix Maximus. Su nombre completo fue: Cayo Julio César Octavio Augusto.  En latín Caius Iulius Caesar Octavianus. (23 de septiembre 63 A.C.–19 de agosto 14 D.C.), de nombre Octavio durante el período de su vida anterior al año 27 adC, es considerado como el primer, y más importante de los emperadores romanos, aunque él mismo no se consideró como tal durante su reinado, prefiriendo usar el título republicano tradicional de princeps civium (esto es, el primero de los ciudadanos). Augusto mantuvo externamente las instituciones republicanas, pero en realidad reinó como un autócrata durante más de 40 años. Acabó con un siglo de guerras civiles y dio a Roma una era de paz (Pax Romana), prosperidad y grandeza imperial.

Es notorio que cuando a Jesús se le interrogó respecto del impuesto al César, en Mateo 22.17-22, el pidió una moneda y en ella estaba esculpido el rostro del emperador.

Constantino mismo sustento este título. Lo cual merece un capítulo aparte, más adelante en esta misma obra. Y no fue sino hasta el año 376 de la era cristiana en que el emperador Graciano renunció a llevar dicho título porque se dio cuenta que se trataba de un oficio pagano y blasfemo.

El reinado de Graciano es una época importante para el desarrollo de la religión católico romana, pues durante este periodo se afianza la hegemonía de los líderes apóstatas del Cristianismo, y  por primera vez,  la religión católico romana logra ser dominante en todo el imperio.

Bajo la influencia de Ambrosio, Graciano prohibió las ceremonias paganas en Roma; se negó a llevar el título de Pontifex Maximus por considerarlo incompatible con su Cristianismo; retiró el Altar de la Victoria de la Casa Senatorial en Roma, a pesar de las protestas de los miembros paganos del Senado, y confiscó sus rentas; prohibió las donaciones de propiedades materiales a las Vestales; y abolió otros privilegios que poseían los sacerdotes y sacerdotisas paganos.

Graciano también publicó un decreto por el que todos sus súbditos debían profesar la fe de los obispos de Roma y de Alejandría (es decir, la fe de Nicea). El movimiento fue empujado principalmente en la creencia de poder acabar así con el Arrianismo, pero sectas disidentes más pequeñas, tales como los macedonios, también fueron prohibidas.

Para ese instante, el obispo de Roma había escalado gran prestigio político y económico. Muchos consideraban a Roma como la ciudad más importante del mundo, ¿por qué no podía ser el obispo de Roma el más importante del mundo?

¿No podía el obispo de Roma, ser el obispo de los obispos? En la medida en que los líderes apóstatas del Cristianismo mezclaron más y más el Evangelio con las religiones babilónicas, fueron aclamados no solamente por los “cristianos nominales” sino también por los paganos.

De este modo, llega el año 378, que es en muchos sentidos, la fecha real en que se introduce el concepto del PAPADO, tal como lo pretende sustentar la religión católica romana hoy en día. En el año 378, el Obispo de Roma, llamado Dámaso,  es elegido como EL PONTIFICE MAXIMO, nueve años antes de su muerte.

Antes de Damaso el Obispo Liberio de Roma, trajo desprestigio a la religión católica. Pero con Damaso se restituye el prestigio de la Iglesia romana

Se le ha llamado: “Ornamento de Roma. Doctor virgen de la Iglesia virgen. El Papa español. Heraldo de la fe…”

El 10 de octubre del año 366, Dámaso fue elegido obispo por mayoría de fieles y de eclesiásticos, pero su oponente, Ursino, aunque sólo había reunido unos cuantos votos se alzó contra él. Dos años necesitaría Dámaso para imponerse en la contienda; los enfrentamientos entre ambos bandos cobraron tal violencia y fueron tan sangrientos que en una de aquellas batallas campales se recogieron 137 muertos en un solo día. Sus adversarios llegaron a acusarle de asesinato y Dámaso tuvo que defenderse ante un tribunal imperial.

En el 378 fue absuelto. Y su proceso le dio ocasión de hacer precisar las relaciones entre la justicia civil y la jurisdicción eclesiástica. El Estado reconocía oficialmente a la Iglesia su competencia en materia de fe y de moral, pero asumiría la ejecución de las sentencias dictadas por el tribunal del obispo.

Tales vicisitudes no impidieron a Dámaso aprovechar todas y cada una de las oportunidades para afianzar la posición privilegiada de la Iglesia de Roma. Con ese objeto, se puso a la cabeza de todos los combates contra los herejes, empezando por los arrianos y siguiendo por macedonianos y apolinaristas; igualmente se mantuvo enérgico frente al priscilianismo surgido en España. Destacó en el estudio de la Sagrada Escritura y confió a  Jerónimo la revisión del texto latino de la Biblia. Se negó a ratificar las decisiones del Concilio II de Constantinopla (381) en tanto que éste no declarara explícitamente que el patriarca de la nueva ciudad imperial en el Oriente no tendría nunca primacía sobre el obispo de Roma.

Dámaso era un hombre brillante. Culto, poeta, autor de célebres epitafios, aristócrata, acostumbrado al trato con las gentes, tenía éxito indudable entre lo que se podría llamar hoy la alta sociedad romana. Consciente de ello, se valía audazmente de su simpatía para obtener, de sus admiradores en especial, sustanciosos donativos. Su adversario Ursino, que no podía ocultar sus celos, se basaría en estos hechos para acusarle un día de costumbres poco claras.

La verdad es que, en ese aspecto, la conducta de Dámaso fue intachable. Murió el 11 de diciembre del 384. En menos de veinte años de una intensa actividad consiguió restituir a la Iglesia de Roma su prestigio y su preeminencia.

Así fue como el cargo de Pontifix Maximus que se inció con Nimrod, pasó a la religión católico romana hasta el día de hoy, en que el papa lejos de representar a Cristo es un auténtico anticristo, y Pontifix Maximus de las religiones babilónicas.

¿POR QUÉ FUE MOISÉS QUIEN ESCRIBIÓ EL GÉNESIS Y NO ADÁN, NOÉ O ABRAHAM?

Miembros de la Compañía Nacional de Ministerio
integrados en un gran  Presbiterio para ministras con
 los Dones del Espíritu Santo,, presididos por el
Apóstol Gabriel Sánchez Velázquez

Pregunta:

¿Por qué  fue Moisés quien  escribió Génesis y no Noé,  Abraham o Adán?

Porque la revelación de la Palabra de Dios se inicia a partir de la elección del pueblo escogido. Israel. Y dicho pueblo tuvo que pasar cuatro siglos y medio en Egipto mientras se reproducía y mientras los pueblos de Caná llegaban al clímax de su maldad para recibir el juicio de Dios.

De ese modo, aunque Dios trató personalmente con Adán, con Noé y con Abraham, fue hasta los días de Moisés, que Dios le ordenó escribir los libros sagrados del Pentateuco (para Israel LA TORÁ).

Por otro lado, hay que considerar que Adán, Noé vi vieron en una época en que no se había desarrollado la escritura. Y en los días de Abraham la escritura era muy rudimentaria todavía. Las lenguas semíticas son una      macro familia de lenguas afroasiáticas. Se desarrollaron sobre todo por Oriente Medio y el norte y este de África. Toman su nombre del personaje  bíblico Sem, el hijo de Noé, cuyos descendientes serían con base en la historia bíblica y la tradición, los pueblos semitas.

Hay testimonio de  escritos semíticos   de 5000 años de antigüedad.  Pero no se trata de una sola lengua, sino de muchas y con variantes entre sí. Actualmente se distinguen tres grupos básicos de lenguas semíticas: oriental, septentrional y meridional.

En el grupo Oriental está el Idioma Acadio usado dos mil años antes de Cristo y que dio origen a dos dialectos: El  babilonio que se habló al sur de la Mesopotamia y el adirio que se habló al norte de la misma Mesopotamia.

En la rama septentrional surgen el amorrita que usaron pueblo nómadas a partir de 1500 años antes de Cristo  y el ugarítico, que parece ser la forma más antigua del Cananeo, usado desde 14 siglos antes de Cristo.

Y en la rama meridional encontramos desde 1500 años antes de Cristo las lenguas cananeas, entre las que figuran desde mil quinientos años antes de Cristo: el Hebreo, el Púnic, el Moabita Edonita, y el amonita. Se escribieron originalmente en un alfabeto adoptado por los fenicios de una forma cananea anterior.

EL hebreo clásico o hebreo bíblico se habló en Israel y cubre unos mil años antes de Cristo, siendo su principal testimonio el Antiguo Testamento. Originalmente este Hebreo se escribió con el alfabeto cananeo fenicio, pero en el siglo IV antes de Cristo, los israelitas adoptaron del arameo el alfabeto “cuadrado” que se usa hasta el día de hoy para varios idiomas hebreos como el yiddish, el sefardí y el  judeo-arábigo.

Tomando en cuenta lo anterior, en el desarrollo de la escritura, nos daremos cuenta que ni Moisés escribió el Pentateuco en los caracteres del Hebreo que ahora conocemos, sino en caracteres  fenicios, quienes a la vez lo adoptaron de un pueblo cananeo anterior a ellos.

Finalmente, algunos por qué no son tan importantes si tomamos en cuenta que Dios es soberano, y en su tiempo y en su economía fue dando la revelación de las Escrituras.

LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL Y LAS IGLESIAS DEL APOCALIPSIS



Apóstol Dr. Gabriel Sánchez Velázquez y Apóstol Esther Castro de Sánchez

junto con su hijo Gabriel, su nuera Eva y sus nietos Saraí y Gabriel

Pregunta: En el capítulo 9.20-27 del libro de Daniel se habla acerca de las setenta semanas. ¿Me podría explicar un poco sobre esto y si trae referencias con las siete iglesias del Apocalipsis?



Este pasaje de Daniel es indudablemente uno de los más importantes para el estudio actual de la Escatología (los acontecimientos finales).

El pasaje en sí, dice: “20 Aún estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante de Jehová mi Dios por el monte santo de mi Dios; 21 aún estaba hablando en oración, cuando el varón Gabriel,(A) a quien había visto en la visión al principio, volando con presteza, vino a mí como a la hora del sacrificio de la tarde.   22 Y me hizo entender, y habló conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabiduría y entendimiento.    23 Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para enseñártela, porque tú eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visión.    24 Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.   25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.    26 Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.    27 Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador,(B) hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador.”

Aquí Dios le muestra a Daniel que hay siete semanas, sesenta y dos semanas y una semana última.

Las siete semanas corren desde la salida del edicto de la reconstrucción de Jerusalem.   Respecto a la fecha del Edicto de Artajerjes, el erudito argentino Daniel Hammerly Dupuy nos da el siguiente dato:  “Gracias a la famosa cronología de los reyes de la antigüedad preparada por el astrónomo Ptolomeo, que confirma las fechas que marcan la duración del gobierno de numerosos monarcas, relacionándolas con diversos eclipses, sábese que el edicto del rey para reconstruir a Jerusalem entró en vigor hacia el mes de octubre del año 457 antes de la era cristiana.”  (Gestación y Nacimiento de un Mundo Mejor,  Tomo  II 1, Págs. 733,734.  Editorial Kier, Buenos Aires, Argentina, 1944.)

Y se trata de semanas de años. De años proféticos. Un año profético es de 360 días. Así que la reconstrucción de Jerusalén duró 49 años proféticos. Entre los líderes más preclaros estuvieron Esdras, Nehemías y Zorobabel y los profetas Hageo y Zacarías.

Desde que se restableció la vida normal de la ciudad con la muralla terminada hasta la muerte del Señor Jesús transcurrieron 62 semanas. Esto es, 374 años.

Entonces, vino la muerte del Señor Jesús.

Con la muerte del Señor Jesús se abre un paréntesis en el transcurrir de las setenta semanas. Ese paréntesis es para dar lugar a la ERA DE LA GRACIA, LA ERA DEL ESPÍRITU SANTO, o LA ERA DE LA IGLESIA.

Era cuya duración no fue revelada por Dios. Era que concluirá con el rapto de la Iglesia.

Cuando la iglesia sea arrebatada, entonces correrá la semana setenta de Daniel. Se trata de siete años, como el mismo Daniel lo menciona, de grande tribulación.

Si nos preguntamos qué relación tienen las setenta semanas de Daniel con las iglesias del Apocalípsis 2 y 3, la respuesta es sencilla, están caben dentro de la era de la gracia. Después de la semana sesenta y nueve y antes de la semana setenta.